Por Cássia Clemente

Refletir sobre identidades, privilégios e igualdade nem sempre é uma tarefa fácil. Afinal, desempenhamos vários papéis sociais, comportamos crenças e valores que incidem na construção da nossa identidade. Quanto aos privilégios, a primeira dificuldade reside em entender: O que são privilégios? Quem são os privilegiados? Em seguida, abordá-los pode parecer uma afronta, sobretudo em uma sociedade manifestamente desigual. Entretanto, este constituiu um dos grandes desafios do FAOFEM 2018. 

Por Leopoldina Fekayamale

”Realizamos a 3ª edição do Fórum Anual do Colectivo Ondjango Feminista nos passados dias 30 de Junho e 1 de Julho, e passados três anos atrevo-me a dizer que estamos a construir um caminho, sim: um caminho!”

POR ÂUREA MOUZINHO

As autarquias são tanto uma causa feminista quanto a luta contra a violência baseada no género. Advogar para que elas sejam feitas de forma justa e transparente, é também parte de assegurar que os direitos das mulheres sejam respeitados, pois, como sabemos, os direitos são indivisíveis e inalienáveis. 

POR LEOPOLDINA FEKAYAMÃLE

Normalmente, vai-se buscar essas meninas no interior do país, nos locais a que comummente e de forma preconceituosa chamamos de “mato”. Muitas mulheres, várias vezes, com as justificativas de dar novas oportunidades a essas meninas, como a de estudar, afastam-nas dos pais, trazem-nas para a “cidade”.

POR GRETEL MARÍN

O que aconteceria com uma sociedade se uma grande parte dela tivesse de ser surda, cega e muda para sobreviver?!

POR CECÍLIA KITOMBE

A construção da paz social passa também pela criação de espaços e cidades acessíveis para todos e todas com segurança, onde, por exemplo, as mulheres possam aceder aos espaços públicos, erguer as suas vozes sem medo do assédio, retaliação ou estupro, pelo simples facto de serem mulheres; onde o direito à vida, ao respeito e à integridade física não se questionem por constituírem os valores da paz.

O Livro da Paz não nos conta só a alegria das mulheres por já não terem de ouvir as armas, conta-nos também, de formas explícitas e implícitas, sobre as inúmeras injustiças do ponto de vista político, económico e social que várias mulheres passaram durante as épocas pré-paz e pós-paz. 

"Eu já era feminista quando me juntei ao Ondjango. Eu já era contra o racismo, contra a exclusão social, contra a xenofobia, a homofobia, a transfobia e até contra o especismo. Também já sabia que todas as injustiças sociais do mundo andam juntas, como se um cordão as unisse em silêncio, sorrateiro e mesquinho. O exercício que me faltava era olhar para mim mesma. E esse exercício é tudo."

Não poder decidir sobre o próprio corpo implica não poder dizer NÃO a situações que põem em risco a saúde e, em muitos casos, a vida das mulheres. O respeito à vida do qual tanto se fala quando o assunto, por exemplo, é o aborto não serve também para as mães? O nosso respeito à vida precisa prever e criar contextos nos quais as mulheres tenham liberdade e autonomia sobre si mesmas e possam tomar as decisões que forem necessárias para se auto preservarem física e emocionalmente, sem pressões externas.  

Percebo que há uma ideia distorcida e generalizada sobre o que é ser feminista. Parece-me que não há objectividade na reflexão em torno da frase "“sou pelos direitos das mulheres, mas não sou feminista”, que possibilite diálogos construtivos com vista a reforçar a compreensão da ideologia feminista no nosso contexto.

A falta de retrocesso na matéria da despenalização do aborto não representa um avanço, e será nas margens das excepções que mulheres e meninas, principalmente as mais pobres, continuarão a sofrer e a morrer por conta de abortos inseguros e clandestinos.

As recentes indicações, conforme a Constituição, para o Conselho da República, órgão colegial de natureza consultiva do Presidente da República tem uma mulher num total de 21 membros. O que significa, reflecte ou esconde esta disparidade gritante em termos de representação feminina nos principais cargos de gestão do Estado angolano?

O União Nova Geração do Mar, em meio aos ritmos, reforçou a certeza de que falar importa sim e por isso não nos calaremos! E mesmo quando as palavras já não vierem de nós ainda assim continuarão fortes, pois uma vez lançadas estas espalham-se.

Um poema de Cecília Kitombe

A repetida falta de cumprimento destes compromissos inclina-me a concluir que a inclusão das mulheres nos lugares de decisão, bem como o seu desenvolvimento, está apenas taxada no plano da formalização enquanto obrigatoriedade política, embora no campo prático falte a interiorização destes processos como sendo urgentes e necessários para o desenvolvimento social do País. 

Contudo, não são elas, as mulheres estudantes, que controlam o seu tempo de estudo. Devido à existência de uma cultura patriarcal que tende a “superproteger” a mulher de problemas que advêm dessa mesma cultura, as mulheres são protegidas por homens, de homens em vários espaços, incluindo na escola.

Se a escolha realmente fosse intrínseca à sua natureza, nenhuma mulher se desviaria do grupo. Mas como este não é o caso, conclui-se que existe de facto toda uma pré-adaptação para essas escolhas. Ou seja, trata-se de um ciclo vicioso que começa desde cedo com a estimulação à inclinação para determinados afazeres, e não outros.

Um dia ficamos sem o chão do poço da indignação e da raiva, do tanto que tiramos dele, sem descanso. É mais uma que se vai, uma criança, anónima, de quem simplesmente ouvimos falar. Uma para nos lembrar das tantas outras.

Saímos do Fórum mais conscientes e “alimentadas” intelectualmente, entre as várias abordagens que tivemos não nos esquecemos de politizar as questões que ali nos levaram.

Se é rebeldia dar asas à nossa criatividade, às nossas potencialidades, para nosso auto- desenvolvimento e desenvolvimento social -  então que sejamos rebeldes!

A história tem uma tendência cruel de invisibilizar as mulheres, principalmente as que de um modo ou de outro subverteram as normas do seu tempo.

Diálogo é que faz falta nesta nossa sociedade tão polarizada como resultado da guerra de quase trinta anos, e com uma educação tão pobre no que toca ao desenvolvimento do sentido critico e da tolerância.

O certo é que a Marcha trouxe à tona uma questão aparentemente dormente, mas sobre a qual muita gente tem o que falar. De cabeça erguida, continuamos o caminho ....

Só uma pessoa despida da realidade é que não conseguiria perceber que a marcha representa uma luz no fundo do túnel ...

Para o contexto angolano, o artigo é interessante na medida em que nos ajuda a ampliar a nossa compreensão em torno dos direitos sexuais e reprodutivos.